[отрывок из книги «Розовая психотерапия» Д.Доминик]
Кармен де Монтефлорес (Carmen de Monteflores, 1986) перечисляет четыре интрапсихических и межличностных механизма преодоления гомофобии и гетеросексизма:
1. Ассимиляция. «Центральный вопрос ассимиляции связан с выживанием». Ассимиляция предполагает имитацию поведения, установок и языка доминирующей группы для того, чтобы получить «пропуск» в общество. Результатом этого является «ощущение предательства по отношению к самому себе, чувство неловкости и отчуждения от ценностей своей культурной группы». Кроме того, из-за ощущения своей «невидимости» для окружающих, включая самых близких людей, могут возникнуть чувства вины, сожаления и гнева.
2. Конфронтация. Примером этого является процесс «обнаружения» [переводчики так камин-аут обозвали=)] себя представителем сексуальных меньшинств. Бросая вызов негативным стереотипным оценкам большинства, представительницы сексуальных меньшинств «трансформируют свою слабость в силу». «Обнаружение» начинается с укрепления чувства собственного достоинства и обычно имеет своим результатом признание обществом «новой» идентичности представительницы сексуальных меньшинств. Некоторые из них, встречаясь с проявлениями стигматизации, склонны открыто проявлять свой гнев, порой даже не вполне адекватный ситуации (см. описание хода работы с клиентом по имени Джеми в восьмой главе этой книги). [и попадать в связи с этим в опасные ситуации]
3. Геттоизация. Геттоизация предполагает жизнь в пределах географических и психологических границ определенной субкультуры. В большинстве городов, где имеются крупные сообщества лесбиянок и геев, можно найти определенные районы, где проживает значительный процент представителей сексуальных меньшинств. Субкультура меньшинств поддерживается лишь благодаря объединению их представителей друг с другом, чтению газет и книг соответствующей направленности, общению в специально отведенных для представителей сексуальных меньшинств местах. Иногда это сопровождается конфронтацией с гетеросексуалами, их культурными нормами и признанием их как явлений равного порядка или даже патологических. [гблт и тема в принципе грешат геттоизацией]
4. Специализация. Де Монтефлорес определяет специализацию как «восприятие себя в качестве существа особого рода, наделенного уникальными свойствами — например, экзотичностью — либо особыми талантами; как имеющего превосходство над другими в силу перенесенных страданий, а также как принадлежащего к группе «избранных» или «изгнанных»». Все это, конечно же, является проявлением психологической защиты в форме рационализации.
Софи (Sophie, 1988) выделяет шесть копинговых стратегий, используемых ее клиентками-лесбиянками и позволяющих им прийти к согласию со своей сексуальной ориентацией.
1. Когнитивная реструктуризация — является одним из основных средств преодоления или нейтрализации интернализированной лесбофобии и формирования положительного взгляда на собственную сексуальность. Психотерапевтка может помочь в этом клиентке, проявляя готовность к обсуждению стереотипов негативной оценки обществом лесбиянок и многообразия их жизненных стилей. Библиотерапия (психотерапевтическое использование соответствующей литературы аффирмативного характера, реалистической и фантастической) может быть также очень полезна.
2. Избегание негативной идентичности. Софи обнаружила различие между представительницами клинической и неклинической популяций, заключавшееся в том, что последние предпочитали себя не «обнаруживать» до тех пор, пока не чувствовали, что их сексуальная идентичность может быть воспринята окружающими если не положительно, то, по крайней мере, нейтрально. Как следствие, психотерапевтка должна давать клиентке, переживающей амбивалентные чувства по поводу своей гомосексуальности, возможность определить, насколько для нее целесообразно себя «обнаруживать».
3. Адаптация ярлыка сексуальной идентичности. Используя ярлык сексуальной идентичности, человека обозначает свою принадлежность к определенному сообществу, что обеспечивает ей очевидную поддержку. Некоторые женщины, ранее считавшие себя гетеросексуалками, осознавая изменения в своей сексуальной ориентации и устанавливая более тесные связи с сообществами лесбиянок или геев, идентифицируют себя в качестве бисексуалок. Они полагают, что бисексуальная идентичность менее стигматизирована и позволяет им сохранять связь с гетеросексуальными нормами. Тем не менее лесбоофобия среди гетеросексуалов распространяется и на бисексуалок, а бифобия [как же без нее, лесбиянки опять всех угнели] среди лесбиянок и геев может привести к их конфронтации с бисексуалками. Помимо этого, если человека слишком долго не решается осознать свою идентичность, это мешает ей установить связи с сообществами лесбиянок или геев. Многие бисексуалки в настоящее время используют такой ярлык своей сексуальной идентичности, который позволяет им достаточно адекватно включиться в сообщество бисексуалок.
4. Самораскрытие. «Обнаружение» себя и открытое обозначение своего отличия от гетеросексуальных норм в общении со значимыми для клиентки людьми является и весьма эффективной стратегией преодоления интернализированной лесбофобии. Этот процесс детально описан в четвертой главе. Здесь же имеет смысл отметить, что скрытая интернализированная лесбофобия ведет к такому «обнаружению», которое нередко осложняется негативными последствиями, поддерживающими низкую самооценку.
5. Контакты с другими лесбиянками, геями и бисексуалами. Это помогает преодолеть прежние негативные стереотипы и получает развитие в последней из приводимых Софи стратегий.
6. Привычная гомосексуальная идентификация предполагает, что человека признает свою гомосексуальность вполне привычной. При этом сексуальные связи с лицами того же пола и контакты с представителями сообществ лесбиянок, геев и бисексуалов уже не воспринимаются как странные, но превращаются в регулярную практику. Параллельно с этим преодолевается и интернализированная лесбофобия.